冰雪奇缘各章摘要？

一、冰雪奇缘各章摘要？

1.艾莎不小心误伤安娜

在四面环海的阿伦黛尔王国，住着两位美丽可爱的公主艾莎和安娜，艾莎公主天生就拥有冰雪魔法，安娜公主就是一个普通人。

有一天艾莎在跟安娜玩耍时，她不小心用魔法击中了安娜的头，安娜因此受伤，国王和王后找了地精用法力医治好了安娜公主，可是妹妹也因此忘了姐姐会魔法的事情。

姐姐因为伤害到妹妹一直心怀愧疚，她把自己封闭起来不再跟妹妹一起玩耍。

2.因为爱情两姐妹发生争吵

不久国王和皇后在一次旅途中去世了，三年后，艾莎继承了王位成为了阿伦黛尔王国的女王，也是在这时艾莎和安娜才有了久违的交流。

安娜在晚宴上邂逅了汉斯王子，她被英俊的汉斯吸引想与王子互定终身，但是却遭到了姐姐的反对，姐妹因此发生争执。

情绪激动之下艾莎使用了她的冰雪魔法，晚宴上的人非常的害怕，艾莎慌张的逃到了北山，她用冰雪魔法打造了一座冰宫殿，艾莎决定永远生活在这里。

3.因冰雪魔法发生的意外

因为魔法太强大，影响了整个阿伦黛尔王国都进入了寒冬，安娜准备去寻找艾莎，路途中结实了冰人克斯托夫、驯鹿斯特与雪宝，在他们的陪同下找到了这所冰宫殿。

安娜告诉了艾莎王国已经被冰雪覆盖陷入寒冬，她劝说艾莎回去。情绪失控的艾莎造出了冰巨人驱赶他们，安娜在意外中受伤，只有真爱才能救得了她的性命，而汉斯也露出了他的本性。

原来汉斯向安娜求爱是为了得到阿伦黛尔王国的王位，他抓回了艾莎并把安娜囚禁在房间里，汉斯向众人宣布安娜公主被艾莎女王杀死，要把艾莎处死，艾莎心慌意乱引发了更大的暴风雪,得知汉斯的背叛 ，雪宝和克斯托夫共同救治了安娜。

4.真爱消除魔法

这时汉斯却骗艾莎说安娜被她害死，艾莎深受打击跌坐在地上，汉斯乘机想杀死艾莎，却被突然赶来的安娜阻止，可是冰雪魔法却把安娜全部封住，艾莎抱着被冰封的安娜哭泣，就在此时冰雕开始慢慢融化，安娜恢复的生命。

原来她自我牺牲拯救艾莎的举动就是真爱，进而消除了冰雪魔法，艾莎也因此了解到真爱才是控制冰雪魔法的关键，成功的让阿伦黛尔从寒冬恢复成盛夏。

姐妹之间也不再存在隔阂，阿伦黛尔恢复了生气蓬勃的景象，安娜送了克斯托夫雪橇，并献上真挚的吻，艾莎为雪宝创造了一朵造雪的云，使它在夏天也不会融化。

冰雪奇缘的故事不是着重于公主和王子的爱情，而更注重姐妹的亲情，看过的人都会被这种亲情所打动。

二、生育制度各章内容？

第一章 种族绵续的保障

生育制度具有绵续种族的功能。

（生育制度的功能）种族的需要绵续并不是靠单纯的生理行动而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果。

（从性爱到生殖）性爱与生殖，个体生存与种族绵续虽相连，却都并非是一回事。 （从生殖到抚育）生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养，将行为方式传授给孩子们（社会知识的传递）的工作可称为社会性的抚育，与生理性抚育痛痒重要。抚育作用是本能的，出于生物机能，而人类种族的绵续则很难说是生物机能的作用了。

（损己利人的声誉）种族绵续是个人生存所必需的条件。营养是损人利己的，生殖是损己利人的。维持得住自我的完整和自由的该是一种无性生活，即苦修与禁欲主义。

（社会完整与新陈代谢）社会规定下分工合作的结构是个人生存的必要条件，生育制度是完整社会结构的认为保障，供给新的社会分子是生育制度的任务。

第二章 双系抚育

父母是抚育孩子的中心人物。一切制度的形式是人在一定的环境之内造下的，不变的并非它的形式而是人用它来满足的根本需要和满足时的效力原则。以父母为中心的生育制度的形式到现在还是最普遍的事实。

（生理抚育的单系性）在两性生殖的动物，子体生理上的抚育归到夫妇间的感情上是不稳固的。

（两性分工与合作）双系的发生根据于男女之别的事实。男女除了生物性的差别还有社会性的分别。在以性别分工来结构呈的社会里，生活单位必须由男女合作组成。只有这种单位才能负起全部抚育的责任，因之抚育成为双系。

第三章 婚姻的确立

（生物性的父母和社会性的父母）在婚姻里结成的夫妇关系是从亲子关系上发生的。婚姻的目的是在确定社会性的父亲，而父与子的生物关系的要求确定本身是一种社会的规定。母子关系里，生物性与社会性不易发生差异。决定亲子的社会关系的事婚姻关系，不是生物关系。 （结婚不是件私事）婚姻是用社会力量造成的。配偶的选择从没有一个地方时完全自由的。在结婚前，男女双方及其家属所履行的各种责任，在我们看来，其重要性是在把个人的婚姻关系扩大成由很多人负责的事，同时使婚姻关系从个人间的感情的爱好扩大为各种复杂的社会关系。

第四章 内婚和外婚

（夫妇之间）夫妇关系是人和人关系中最重要契洽的一种，而高度契洽只有在相近的教育和人生经验中获得。观念上的相同必须有相同的经验基础，感情上的契合必须有长期在一起的生活。

（乱伦的禁律）对于同辈人中间发生性关系的厌恶之感是禁止内婚的基本原因。这事实可能是引起禁止近亲婚姻与性交的原因，也可以食这些禁律的结果。

（性和社会）性与社会常处于相冲突的地位。社会关系是行为的模式，是一种轨道。性威胁着社会结构的完整，可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体，必须加以控制。婚姻并不止是生物的交配，也是文化的交流。

第五章 夫妇的配合

（“相敬如宾”）夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若将夫妇关系稍稍片面化一下，契洽程度也就可以不必太高，这是应付婚姻里基本矛盾的一个常用方案。

（变相的内婚）童养媳与早婚是一种变相的内婚制。最通行的变相内婚制是中表婚姻。 （择偶的自主）要求婚姻自由的人并非主张择偶的偶然主义。我们并非反对社会安排本身，而是现有某种安排的方式。现在中国的青年要在婚姻配偶身上获得感情上的满足，配偶就必须是志同道合的好朋友，一对知己。夫妇之间能否相处决定于两方面：他们以往的历史里是否具有相互能了解的底子，他们既已共同生活是否有相互熔合的意愿。

第六章 社会结构中的基本三角

（三角的稳定）社会结构中真正的三角是由共同情操所结合的儿女和他们的父母，而婚姻的意义就在建立这社会结构中的基本三角。夫妇关系没有完成，或是已婚的妇女尚未取得她的社会地位以前，独立的家庭是不易建立起来的。

（家庭的概念和实体）父母子所形成的团体称作家庭。大小家庭的分别不单在数量上，更重要的事在它们的结构上。

（婚姻是个别的契约）多婚制不是多角，仍是这三角的变相。婚姻是个人间的契约，不是集合性的契约，非但一男一女的结合时正常的及最普通的婚姻方式，即是有多男一女或多女一男的结合，也没有脱离这个别性契约的基础。

第七章 居处的聚散

（基本三角的区位）每个人一天到晚的行止轨迹多少是有一定的。夫妇关系、亲子关系的区位关系都会不断变化。孩子从生理性的断乳到社会性的断乳，母子关系逐渐疏远。

（低于团体的基本单位）在我们社会中家与户不常相等，一户中可以包括好几个家庭。低于团体的大小多少是和经济基础有关的，是社会单位而不是建筑单位。

(父居和母居)所谓父居或母居是指一个结了婚的儿女跟父亲方面的亲属同居或住得相近，还是跟母亲方面的亲属同居或住得相近。社会事业是需要继续性的。亲属居处问题不但变化很多而且在同一社区中还可以有不同的形式同时通行。一个研究者不能单单把某一社区亲属居处的方式加以“父居”或“母居”的标记就认为足够了。她必须从生活事实中去说明家庭内部以及家庭和家庭之间的社区结构，而且还要进一步说明社区结构所发生的社会影响。

第八章 父母的权力

家庭结构的内容总是很深刻地影响着一个地方的文化和一个人的性格。

（弗洛伊德的寓言）恋母仇父的情绪还是存在，只是被社会规律所压制，没入了潜意识中成了俄狄浦斯情节。弗洛伊德至少指出家庭这三角结构中包含着一个基本的矛盾，这矛盾就存在于亲子之间。

（社会和个人）社会规则和人类本性并不是时常相合的。社会习惯的养成是抚育作用的主要事务。权力是社会控制个人的力量，它发生在人类本性和集体生活的不相谋合处，生物和社会的矛盾场合下。权力的来源固然是社会的，但是社会不能直接来约束人，它还得藉着人来表现。

（严父和慈母）抚育作用可以分成两部分：一部分是给孩子生理上的需要，一部分是给孩子社会上的需要。社会习惯的养成时常要改变孩子本性的行为，这是会容易引起不愉快的感情，甚至是仇恨的敌意。亲子间亲密的感情，发达的结果，使亲方会站在孩子本性的立场来体恤他的痛痒。父母分别担任社会性和生理的抚育工作，最普通的分工方式是严父慈母的安排。社会既把父亲拉入了亲密的家庭中，又要他和子女保持相当的距离，显然是社会结构中的一个矛盾设施。

（母权之谜）抚育作用中权力的分配方式并不是一定要父严母慈的，换句话说，社会并不一定采取父权的方式。母权社会是推论出来的原始状态。舅权的普遍，虽则在程度上有差别，但却指明了以父母来包办子女抚育作用的弱点。

I (女性的情结)女子的社会关系到了结婚之后才比较复杂，在亲子关系中因之显得不重要。女性的情结，若是有的话，不是养成在她们的从父期间，而是发生在从夫期间。婆媳的冲突很可能是女性情结的社会根基。

第九章 世代间的隔膜

（理想和现实）人之所以异于禽兽就是在他是生活在过去，现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。理想和现实既不能挤得太紧，也不能分得太远。把理想自我转渡到孩子身上去，固然有放卸责任的危险，但是在相当的范围之内，也正是抚育作用所需要的。父母把子女看成自我重生的机会，是抚育作用的保障，是由社会力量造成的，而并不是件生物的事实。

（共生和契洽）像父母之于子女那样自我扩大的能力，并不是不需培养而就具备的。社会关系只存在于互相承认和自己有相同人格的社员间。社会的基础是同类意识，即有相同人格的承认。同类是推己及人的结果。子方对于亲方最初是一种生理的联系，接着是一种共生的联系，最后才发生契洽的联系。

（“要飞的终于飞了”）亲子的联系最终目的其实是在解决生物段隔和社会绵续的矛盾。社会绵续并不是一个静止的延长，而是一个变迁的历程，因之，亲子关系的困难又加深了一层。所谓社会变迁，其实是社会标准的竞争和兴替。亲子间的爱和憎，平行地存在，交替地显隐，正因为社会结构的本质中有着这条漏缝。

第十章 社会性的断乳

（家庭的暂时性）有人用超机体来称社会团体，以别于有寿命限制的有机体。社会团体并不都是“多少是永久性”的。它的久暂时依它所要做的事的性质而决定的。结婚时新家庭的创立，新家庭的创立也就是旧家庭的结束。

（三角的团结）抚育本身不是片面的，一个能给孩子完全教育的团体必须是一个精英完全生活的团体。家庭是一切制度的基本团体。夫妇结合虽在理论上说是为了抚育孩子，事实上也是一个分工结构的基本单位。社会团体在日常生活中养成了团结的力量，总是会发生一种要求继续存生的趋势。家庭既是最基本的合作团体，这种趋势必然是很强的。

（温存的留恋）家庭就是为了保障孩子得到保护和供养而造下的文化设备。一个在家庭环境里生活得太久的孩子，他会在家外的竞争场合中失去适应的能力。我们的社会生活是和生理

相类的。

（成年仪式）一个人要从一个境界踏入另一境界，在心理上需要一个转变，这是成年仪式的目的。成年仪式不但是在孩子的心理上划下一条永远不易忘记的界线，同时也在父母方面造下一个心理上的割舍。

第十一章 社会继替

(基本理论的重述)

（社会容量和人口）社会的容量受着结构的限制。这个社会结构的附属外围是人类社会所必需的。以个人说，候补时期的长短并不是一定的；以社会说，预备机构的容量伸缩也相当大。 （继替的亲属原则）可以用来规定继替方式的原则很多，总括起来不外两种性质：一是以机会来决定，一是以选择来决定。这两类原则正可以在一个社会中同时通行。一个社会所以要规定继替原则的目的是在免除社会混乱。常被人们用来限制继替资格的事亲属体系。亲属结构还有一个特点就是亲属间没有两个人和自己的关系在亲属程度上完全相同的。亲属体系甚至可以说是为了要用作有条不紊的继替原则而定下的。

第十二章 世代参差

世代划分之所以被采用倒亲属体系中去的原因和社会继替有很密切的关系。

第十三章 单系偏重

亲属体系一出家庭立刻发生单系偏重的趋势。单系嗣续密切相关于世代间地位，权力，职位，及财产传递的性质。在社会继替作用中，秩序和简明是维持社会团结的重要条件。为了社会秩序和社会团结，社会继替不能不从单系，可是为了双系抚育中所养成的感情联系，单系继替也永不能彻底。

第十四章 以多继少

（人口的控制）人口学者有人口适中点的理论，也就是指这社会结构的完整和效率的配合。从人口和社会结构的调适上看，以人口去迁就射虎结构要比以社会结构去迁就人口更为方便。

（长幼行序）父母对于所有的孩子在社会关系及感情联系上很可能是相等的，可是在继替过程中却不易对于孩子们维持相等的待遇。分家就是以多继少的结果。长子权的确立很可能发生于需要经验和领袖才敢的事业中。所谓平等原则并不一定指在同胞间分家时所立分单上所得到的是否相等，而是在很长的过程中，权力义务的平衡上是否公平。

（萁豆相煎）同胞冲突的原因之一是在以多继少的困难中。生活在饥饿线附近的人，同胞的合作似乎很容易被资源分割所淹没。

第十五章 续绝

（养子）在任何社区中，孩子必须生在婚姻关系中。社会性父母的确立时以婚姻关系为前提的，在婚姻关系以外去确立社会性父母是领养。亲子的关系并不只是法律上的承袭，而且需要感情上的联系，因为亲子之间生活上的合作，若缺乏了感情，又会难于融洽。

三、子夜各章章回概述？

第一集

　1922年，上海码头。

　刚刚从日本回国的上海护军林昆，一上岸就被革命党人暗杀。码头上乱作一团，同船回国的年轻商人吴荪甫的手提皮箱也在混乱中丢失，前来接船的商人赵伯韬和杜竹斋错拿了吴荪甫的皮箱离去。

　同样是阴差阳错，吴荪甫与前来接船的林佩瑶被革命党人同车带走，革命党人雷鸣认出了林佩瑶是林昆的女儿，将两人关在一间旧仓库里。

　赵伯韬来到护军府，向代理护军的参谋长童强提出签订合同，童强要赵伯韬再付十万大洋，赵伯韬的公司面临破产。

　　队长和其他同志为了严守组织秘密，命令雷鸣将林佩瑶枪决。吴荪甫为救林佩瑶说出自己的皮箱里有二十万大洋的现金支票，队长同意收钱赎人，放出吴荪甫去找皮箱，雷鸣则紧随其后……

　第二集

　　吴荪甫只记得自己的皮箱是被一辆福特汽车给带走的，于是满上海去找福特汽车的车主。赵伯韬在绝望中将皮箱扔入火中准备烧毁，突然发现此皮箱不是自己的，从火中抢出，打开一看之后，喜从天降。

　　吴荪甫灰头土脸、两手空空地回到旧仓库，雷鸣用枪指着他的头，吴荪甫坦诚没有找到钱，愿用自己的命换回林佩瑶，关在暗室的林佩瑶手脚被绑，口里堵着毛巾，感动得泪流满面。雷鸣也被吴荪甫感动地放下手枪，再次将其放走，并告诉他自己将去广东寻找真正的革命党人。

　　赵伯韬总算与童强签署了买下“汇通钱庄” 的文件，开张之日杜竹斋却发现“汇通钱庄”的帐面所有余款已被童强的管家提取一空，“汇通”已成个空壳。

　　吴荪甫回到故乡双桥镇，与二姐吴芙芳刚一见面就挨了一耳光，原来吴老太爷已经危在旦夕，吴荪甫进去后，老爷子竟然咸鱼翻生。

　　吴荪甫走后，雷鸣将林佩瑶放出，要她和自己一起去广东，林佩瑶宁死不从，雷鸣只好将她放了。林佩瑶独自来到护军府外，卫兵们一见惊奇万分……

　　第三集

　　林佩瑶至此才得知父亲已经死了，大哭不止，童强在一旁嘴角露出嘲讽的微笑。

　　赵伯韬决定孤注一掷，将剩下的十万大洋投进“汇通”，果然不出杜竹斋所料，童强派人前来钱庄挤兑，赵伯韬铤而走险，宣布提高两成利息。

　　吴荪甫回到家乡后，下到桑田找农户了解生产情形，上到店铺了解丝业买卖行情，与二姐夫胡炳文、管家费小胡子商议要办丝厂来振兴家业，却遭到吴老爷子的强烈反对。

　　林佩瑶意外偷听到童强的阴谋诡计，一把大火烧了护军府，连夜逃走了。

　　赵伯韬在最后关头反败为胜，誓要打造中国自己的金融帝国，狂笑中流下眼泪。

　　吴荪甫为建丝厂，决定向冯云卿借高利贷，冯云卿要吴荪甫将自家的地契作为抵押，吴荪甫沉吟良久，突然一身轻松……

　第四集

　　在双桥镇茶楼的包间里，吴荪甫的二姐夫胡炳文和老地主冯云卿在一起密谋，胡炳文怂恿吴荪甫去偷地契，又叫七弟阿萱去做见证人，吴荪甫背着老太爷将地契抵押给了冯云卿，阿萱将三哥吴荪甫偷地契的事禀告给老太爷，结果老太爷将吴荪甫家法伺候。

　　赵伯韬和杜竹斋创造了“汇通”奇迹，赵伯韬还要开一个新闻发布会，继续炒作，报纸上登出了英国划艇队到上海的消息，赵伯韬的儿子赵学诗也随队回到上海。父子俩在赵学诗母亲墓前见面，唇枪舌剑一场。

　　吴荪甫手执斩骨刀来到茶楼，揭穿胡炳文和冯云卿的阴谋，胡炳文跳窗骑马逃跑，吴荪甫抄近路挡住马头，胡炳文从马上摔下头碰石头死在吴荪甫的怀中，二姐吴芙芳从此对吴荪甫刻骨仇恨。

　　新闻发布会现场，赵伯韬宣布成立“汇通银行”，税务官却来到现场以赵伯韬犯有“篡改帐目，欺骗储民”的行为带回去协助调查。杜竹斋将赵伯韬保释出来，赵伯韬酒后在街头救了黑社会人物刘堪……

　　第五集

　　费小胡子找到冯云卿，逼他写下“保证书”证明吴荪甫是被胡炳文陷害的。为了保留胡炳文在二姐吴芙芳心中的美好印象，吴荪甫却将“保证书”一把火给烧了，只身再次离开家乡。

　　赵伯韬为了保住“汇通”，在酒后找到童强，不惜下跪求情，童强要赵伯韬拿出90%股份，赵学诗想为父解围，未能如愿。杜竹斋告诉赵伯韬童强的军费5万大洋已到“汇通”帐上，赵伯韬要杜竹斋去给童强送钱，并告诉杜竹斋会让童强加倍奉还的！

　　吴荪甫在上海的馄饨铺前遇到林佩瑶，饱餐之后，林佩瑶带吴荪甫去了教堂唱诗班，教穷孩子唱歌，并给吴荪甫安排了住处。

　　赵伯韬在刘堪的引见下，见到了黑社会的老大白先生……

　　第六集

　　赵伯韬新收了刘堪做跟班，并要私家侦探摩斯李去寻找儿子赵学诗的下落。

　　吴荪甫与杜竹斋偶遇在街边报摊，碰到女学生李欣蓝贴反日标语，被日本浪人追打，俩人同心协力救出李欣蓝。李欣蓝在教会医院独自醒来，向护士询问救自己的恩人是谁。杜竹斋巧遇林佩瑶找到吴荪甫，三人首次会面。

　　赵学诗刺杀童强未能成功，被缚住在护军府地牢里。赵伯韬为救儿子借刀杀人，叫刘堪伪造财政司周司长畏罪自杀的现场，童强仍然要杀赵学诗以解心头之恨，赵伯韬约了刘副官到茶楼密谋解救办法…

四、cpa会计各章分值？

第一章总论 2分左右

第二章会计政策、会计估计及其变更和差错更正4分左右

第三章存货2分左右

第四章固定资产3分左右

第五章无形资产2分左右

第六章投资性房地产3分左右

第七章长期股权投资与合营安排6分左右

第八章资产减值2分左右

第九章负债2分左右

第十章职工薪酬4分左右

第十一章借款费用2分左右

第十二章股份支付4分左右

第十三章或有事顼4分左右

第十四章金融工具4分左右

第十五章所有者权益2分左右

第十六章收入、费用和利润6分左右

第十七章政府补助4分左右

第十八章非货币性资产交换3分左右

第十九章债务重组2分左右

第二十章所得税5分左右

第二十一章外币折算2分左右

第二十二章租赁2分左右

第二十三章财务报告6分左右

第二十四章资产负债表日后事项2分左右

第二十五章持有待售的非流动资产、处置组和终止经营2分左右

第二十六章企业合并6分左右

第二十七章合并财务报表8分左右

第二十八章每股收益2分左右

第二十九章公允价值计量2分左右

第三十章政府及民间非营利组织会计2分左右

五、围城各章节感悟？

• 彻夜不眠的路灯把他的影子一盏盏彼此递交。

• 有群众生活的地方全有政治。

• 猴子爬得越高，人们就越容易看清楚它的屁股。

• 我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗。

• 诗有意义是诗的不幸。

六、怎么把书中各章内容总结概括?

你是在练写听书稿吗，听书稿的写作方法，一般就是从十几万甚至几十万的文字里概括出三个主要点来。

千万不要仅仅只依据目录，有的书目录能概括，有的需要你自己总结。

首先看这书主要讲的是什么，你比方说我前一阵写的一本《女性贫困》的书，作者在里面讲了很多日本底层社会贫困女性的故事，单看目录是很乱的，你自己要先有一个思路，这本书到底要告诉我们什么？

我理了三个思路，造成贫困的原因，有多贫困，怎么避免贫困。

然后根据这三点去整理书里的故事，挑最典型的，就把一本书的主旨找出来了。

当然也有目录很顺的，我记得我以前还写过一本《做出好决定》，是教你怎弘面对选择的，目录有七章，记得前面有说一些面对选择的困感呀什么的，统统不要，既是教人做选择的，只看方法，其他略过。

还有故事类的。

我写过《奥古斯都》，罗马皇帝。他是主要人物，那就以他为主线，其他人物故事淡去，找到对他一生影响关键的几个转折点，其他也可淡去。

希望对你有帮助。

七、财政学类和财政学的区别？

财政学和财政学专业的区别在哪里?

　　一、从学位上讲，财政学毕业拿的是经济类学位。财政学专业拿的是管理类学位。

　　二、学习内容而言，财政学侧重的是公司财务。财政学侧重的是政府预算、税收管理等。

　　三、就业方向来说。财政学较多是到公司，财政学较多考公。当然不是绝对的。

　　四、科目设置而言。财政学专业不是每个学校都有资质设立的。财政学专业的学生总体上少于财政学专业的。

八、熊出没各章节顺序？

熊出没的顺序如下第一2013年熊出没之过年第二2014年熊出没之年货，第三2014年熊出没夺宝熊兵，第四2015年熊出没之雪岭熊风，第五2016年熊出没之熊心归来，第6 2017年熊出没奇幻空间，第8 2019年，熊出没原始时代，第9 2021年熊出没狂野大陆，第十2022年熊出没之重返地球

九、道德经各章关系？

老子当初写《道德经》时，并无标点，没有严格的分章。现在看到的《道德经》，之所以分为81章，是后人为了更好的解读道德经，将其按顺序罗列的，断句的结果。所以难说清楚每一章之间的逻辑关系。但毫无疑问，《道德经》整篇有一定的逻辑。从第一章到三十章其逻辑关系为前后呼应，道德一体。道为体，德为用，道不离德，德不离道。

十、无声告白各章内容概括？

中国爸爸 詹姆斯，白人妻子 玛丽琳，大儿子 内斯，主角女儿 莉迪亚，小女儿 汉娜。玛丽琳喜欢与众不同，年轻时梦想当医生，后来遇到 历史老师詹姆斯，为了家庭不得不放弃梦想。母亲将当医生的期望落到了女儿莉迪亚身上。为了不让母亲失败，莉迪亚从来都不拒绝母亲，类似于很多中国家庭式的教育。家庭的重心从来都在莉迪亚，哥哥内斯会倾听莉迪亚的一切倾诉，包括父母多度施加的期望、自己在周围环境受到的冷落等，内斯都会安慰她。莉迪亚 最终不在了，正是另一种解脱，她从小到大活得太压抑，在种族歧视、父母压迫下活着，现在她想活真正的自己。

“我们终其一生，就是为了摆脱别人的控制，活出真正的自己。”