如何评价李叔同？

一、如何评价李叔同？

（一）

我编辑过李叔同的传记，也曾经用几个月的时间阅读过《弘一大师全集》。

我想，我应该有资格来回答这个问题。

当然，今天写的这些东西，无关于卖书。

（二）

实际上，最近这几天一直在思考一个有关未来的话题。

当然和新的一年开始了多多少少有些关系，其实可能关系也不是很大。

因为未来其实一直都在，如利刃悬天。

每一个时代都有每一个时代不同的责任和哀愁。

我们这一代人可能除了过好自己之外，还承担了一些比上一代人更多的对上一代人的责任。

因为在这代人的人生初段，从父辈以至祖父辈所获得的滋养，远比之前的其他代际要多。

这一点无关乎贫富。

（三）

人一出生之后，就自然面临着一个接受教育的问题。

不幸的是，现行的教育，无法给大家提供一个良好的“自我教育”机制，甚至，是在扼杀“自我教育”。

不过，一旦一个人开始接触“自我教育”，就不得不去思考未来。

李叔同，就是一个“自我教育”程度非常高的人。

他少年时代转益多师。

这得益于他拥有一个常人难以企及的家世。

他的家庭从政从商，能够接触到当时顶级的资源，也有足够的空间让他自由的去吸收他想要吸收的学养。

那些他从小仰望的大师们，就生活在他的身边，从他很小的时候，就带给他不同于常人的眼界和积累。

那些别人仰望的大师们，后来就成为他的朋友，他们教学相长，相互间不断的切磋交流。

中国人固有的“忠孝”传统，其实也让他遵守着“父母在，不远游，游必有方”的原则。

在母亲去世后，李叔同选择去日本留学，接触真正的艺术。

在那个阶段，对于他来说，最重要的是就是“艺”。

（四）

李叔同身兼多艺。

书法、篆刻自然不用多说。

少年即有“双行李文涛”之称。

不但写得好，还写得快。用笔的手法和文思都超迈他人。

“二十文章惊海内”，听起来就是一个文人才子，做翩翩公子好极了。

但不同于一般世家公子，他还对于戏曲这种当时被看做是下九流的玩意保有高度的兴趣。

或许是因为庶出吧，他能够登台唱戏。不过我更愿意相信是李家的教育本来就是开放和包容的。

去日本主要是学美术，还主要是西画。

见过真正好的东西，再回到国内的时候。

他已经从一个文人才子变成了身兼图画和音乐两门的老师。

做老师，李叔同认真严格，要不就不教，教就要和学校谈好一切条件，达不到最低要求的，我干不了。

对学生也是这样，看到好苗子，无论如何也要保下来。

学到身上的“艺”并没有束之高阁。

他还做编辑。选稿、编书，设计广告。

堪称那时候最新潮的设计师。

就在他的艺术、交谊和人望成就达到自身的顶点的时候。

他，出家了。

（五）

有关李叔同出家，他为什么出家这些话题已经有很多前辈给出了自己的观点。

其实我觉得理由很简单。

李叔同，一直知道自己想要的是一种什么生活。

也一直知道自己在不同阶段，想要的是一种什么生活。

在完成了“自我教育”之后，他对自己有着极为深刻的认识和了解。

他一方面把现有的生活都做到了极致，一方面不停的调整着自己的生活。

直到最后出家。

出家对于李叔同来说只是找到自己的一个过程。

如果那个他心目中最好的自己，需要用其他方式来找到的话，他也会义无反顾的去做的。

（六）

回到开头的那个有关未来的话题。

一个人认识自己、了解自己，是非常难的。

在认识自己和了解自己之后，通过对自己的掌握，来选择自己未来的人生，是更难的。

在选择之后，不悔。

才是通透的。

李叔同区别于大多数人的，并不是他出家了。

而是他通透了。

因为还有很多出家人，一生也做不到通透。

（七）

当对自己的了解还不够，对未来的判断还不明，对自己的选择还有悔，人就会焦虑，会自我怀疑。

二零一八年对于我来说，其实一直处于焦虑和自我怀疑之中。

一方面是我逐渐认识到了一个之前不曾认识的自己。

一方面是我对自我未来的期许，由于能力的问题，还达不到，而我在自我怀疑中在不断的思考要不要修改这个期许。

因为如上种种，我做不到坚定。

这也就是李叔同值得人们羡慕的地方。

他每每决定去做一件事，艺也好，教也好，佛也好，都无比的坚定，也从来没有过后悔。

（八）

所以，我总在想，你不能白编了一本李叔同的传记，白读了他的那些思想吧。

可你又如何能活得像他一样坚定呢？

寸

二零一九年一月九日

二、同济大学保研率？

同济大学的保研率相对较高。1. 因为同济大学作为一所985高校，具有较高的教学水平和科研实力，为学生提供了丰富的学术资源和机会，有利于学生进行科研并获得保研资格。2. 同济大学注重培养学生的创新能力和科研实践，开设了一系列科研导向的课程和项目，为保研提供了有力的支持。3. 学校建立了健全的保研指导机制，提供个性化的导师指导和素质拓展，帮助学生充分展现自身优势和潜力。4. 学校与国内外知名高校和机构有广泛的合作交流，为学生提供了更广阔的保研机会和资源。综上所述，同济大学的保研率较高，为有志于科研发展和继续深造的学生提供了良好的平台和机遇。

三、同济大学保研条件？

拥护中国共产党的领导,愿为社会主义现代化建设服务,品德良好,遵纪守法,预计能获得所在高校推荐免试资格的优秀应届本科毕业生;在校期间学习成绩优秀,对科学研究的兴趣浓厚,有较强的创新意识、创新能力、专业基础和能力;

四、李叔同 春游曲赏析？

谢邀，先来一张李叔同的画像：

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝佛教兴盛，尤其是大都市，寺宇林立。而说南朝的大都市，不得不说建康和扬州。

南京，是古建康；而杭州，古扬州所属。这两个地方，到了今天也是古寺众多。

李叔同就是在这两个地方，与佛结缘。

李叔同是在杭州虎跑寺（也就是济公出家的那个寺）剃度的，不过，他与佛结缘可是在之前。

李叔同归国后，先应南京某学府之邀任教，后又应杭州某学府之邀任教，身兼两职，于是他半个月住南京，半个月住杭州。

他在杭州的住所，距离西湖，不过一千多米，那时候，他还常去西湖边的昭庆寺去看一看。

可惜，这座千年古刹如今已经拆了，是少年宫和省人民大会堂的现址。

根据李叔同自己说过的，第二年，李叔同又曾经在西湖边的广化寺住了一段时间，

这一年，民国二年，也就是1913年，李叔同写《春游》的同一年。

眼中景，心中境。

先说说这首春游。

春风吹面薄于纱， 春人妆束淡于画。 
游春人在画中行， 万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄， 柳花委地芥花香。 
莺啼陌上人归去， 花外疏钟送夕阳。 

音乐我是不懂的，只说文字。

看似简单的文字，其实里面有禅意。

禅意在哪里？我们先看看古代僧人写过的诗：

唐代高僧法振：西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
宋代高僧重显：门外春将半，闲花处处开。山童不用折，幽鸟自衔来。
南宋高僧守璋：草深烟景重，林茂夕阳微。不雨花犹落，无风絮自飞。

这些风景禅诗的意境，是否十分相似？

风景禅诗，应该成为一个单独的分类，它们所呈现出来的，是淡然、清净、安详、愉悦的精神境界。

有个笑话，苏东坡和佛印，佛印看苏东坡像一尊佛，苏东坡看佛印像一坨屎，以此来说苏东坡修为不够，因为眼中的景，就是心中的境。

文字，其实还算一般，至少不是同类型中的佼佼者，但关键是文字所表达出的这一种心境。

清净淡然，看到的景色，也是那么美妙空灵。

本来无一物，何处惹尘埃？

学佛，讲一颗清净心。李叔同是师从净土宗，净土宗同样也讲的是一颗清净心。

什么是清净心？一颗没有被污染的心。

世俗的人，心是个垃圾场，负面情绪全在里面。我有个朋友，工作时总是抱怨，出去旅游时也总是抱怨，我曾经邀请他来我这里游玩，可他除了一路抱怨，发泄负面情绪，好像从来没有融入过景色，用一颗清净的心去欣赏过景色。

这样的心，是需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的。

但真正清净的心，是“本来无一物，何处惹尘埃”的。

拥有这样一颗清净心，再看风景时，就不一样了。我们眼中的世界，是浮躁的，吵杂的，有时候借景抒情，是斗志昂扬的，是伤心落寞的，但在有佛性的人眼中，一切是如此淡然。

春风吹面薄于纱， 春人妆束淡于画。 游春人在画中行， 万花飞舞春人下。 梨花淡白菜花黄， 柳花委地芥花香。 莺啼陌上人归去， 花外疏钟送夕阳。

没有什么华丽的修辞，没有什么婉约，没有什么豪放，有的只是那种淡然的心境，

行到水穷处 坐看云起时。

为什么说到了王维的这一句诗？因为觉得和李叔同的“莺啼陌上人归去， 花外疏钟送夕阳”异曲同工。

个人觉得，《春游》中的最后这一句，最重要，而最后这一句中最重要的，又是“疏钟”这两个字。

伴着“疏钟”送夕阳。

这首《春游》，写于西湖湖畔，哪里有钟声？民国初的西湖湖畔，寺宇林立，因此很明显就知道，这是哪里传来的钟声。

都说晨钟暮鼓，可其实，在寺庙中，都是敲鼓也敲钟的。

傍晚日落时的钟声，很有可能是僧人止静后开静的钟声。

西湖边上，春意盎然，百花齐开，风景如画，游人如在画中，而当游人归去，日已西沉，伴着不远处千年古刹中传来的阵阵钟声，目送夕阳……

心境平和，禅意悠远。

摘抄一段别人写的：

音乐，他被誉为中国近现代音乐启蒙者；
绘画，他堪称中国现代美术之先驱；
戏剧，他是中国话剧艺术的奠基人；
书法，他是近代著名书法家；
篆刻，他是西冷印社的早期成员；
教育，他培养了一大批名扬天下的艺术家。
佛学，他被尊为律宗第十一代祖师。

这里说的“他”，就是曾经的风流才子李叔同，后来的一代高僧弘一法师，我心的偶像。

五、李叔同身世？

李叔同(1880一1942)初名文涛，改名岸，又名广候、成蹊，字惜霜，号叔同。浙江平湖人，生于天津。光绪二十七年(1901)就读于南洋公学经济科。后留学日本上野美术专门学校学习油画。并加入同盟会。归国后，任教浙江第一师范学校、两江师范学校。民国五年(1916)入杭州定慧寺为僧，法名演音，号弘一。1928年入闽，曾创南山律学院，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。1942年卒于泉州温陵养老院。

六、李叔同诗词？

清代诗人李叔同的古诗词有:“《送别》，《早秋》，《春游》，《悲秋》，《月夜》，《落花》，《月》，《晚钟》，《清凉歌》，《清平乐.赠许幻园》，《和宋贞题城南草图原韵》，《老少年曲》。”

七、李叔同成就？

成就为:中国油画、广告画的先驱之一、新文化运动和中日文化交流的先驱、中国话剧的奠基人、西方乐理传入中国的第一人

八、李叔同作品？

主要作品：《夕歌》《春游》《三宝歌》《送别》《梦》《清凉》《花香》《世梦》《归燕》 等 。

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

九、李叔同星座？

天秤座天秤座的人，很注意自己的外在形象，希望在他人面前表现出完美的一面，但也易让人感觉虚荣、做作。

他们喜欢从正反两面看待问题，力求公平公正，最怕冲突和不协调;天秤座的人，有自己的一套人生哲学，懂得享受生活。天秤座的人，凡事要求公平，热衷于团队合作，在轻松愉快的环境中工作，可以激发出他们的热情，会有非常出色的表现。

只是有时，天秤座遇事摇摆不定，难以抉择，常给人瞻前顾后的印象。

十、李叔同简介？

李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

扩展知识：

名家点评

鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”

太虚大师为赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”

周恩来对曹禺说：你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。

赵朴初：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”